佛教初来东土，到汉地传法的多是外国僧人，人们按照中土习惯，并为方便称呼，往往要给他们起个简化的音译汉姓。开始的时候，人们多用这些外来僧人本国或地区名称中的字作姓，如翻译《四十二章经》的竺法兰、竺摄摩腾，翻译《道行般若经》和《般舟三昧经》的竺佛朔，东晋时与道安法师共同研究禅观的竺法济、竺僧辅和竺道护等，都来自天竺，所以＂竺＂为姓;安世高，本是安息国太子，后出家学道，所以就以＂安＂为姓;曾在东吴大阐佛法的康僧会来自康居;汉末号称＂天下博知，不出三支＂的支谶、支亮、支谦三师徒，以及支敏度等，都是来自大月支;又有帛尸梨蜜多法师
发布时间：2015-09-09
（资料图，与文章内容无关） 常州秀才马士麟，讲过一个亲身经历的故事： 小时候，他跟父亲在北楼读书，打开北楼的一个窗户，就可以看见卖菊花王老头的露天花台。有一天，马士麟很早就起了床，倚着北楼的窗口望下去，这时天色已渐渐亮了，看见王老头登上花台浇花。浇完花后，他正要下台，见有个挑粪的，提着两只粪桶，已上了花台，想帮助老头浇花。 老头脸上露出不高兴的神色，不让那个挑粪的上台，可是挑粪的一定要上，于是两个人在花台的斜坡上，挤来挨去。不巧，天下起雨来，露台上很滑，斜坡比较陡而且高，王老头用手推那个挑粪的，挑粪的受不住自上而下的推力，就从露台上失足，摔下去。 王老头赶忙上前扶他，却已经起不来了，两
发布时间：2015-09-09
《与世无争》 白居易 蜗牛角上争何事？石火光中寄此身， 随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。 「蜗牛角上争何事」，此句言事。蜗牛喻人，寄生天地之间，实为渺小而微不足道，却为了一点利益，彼此争执不休，如同蜗牛头上的两角，时时在碰触。人们总是短视近利，因小失大，为了琐事而丧失大事；为了名利，而失去快乐，那值得吗？ 「石火光中寄此身」此句言身。以古往今来而论，此身短短数十年，刹那生灭，停留不住，故经云：「如梦幻泡影，如露亦如电。」明白无常之变化，当即时醒悟，切勿执着此身，随缘放下，生死自如，时时活在每个当下！ 「随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。」此两句言人。富人
发布时间：2015-09-09
文／贤宗法师 ＂五停心观＂中的因缘观，即观察一切法皆因缘生、因缘灭。 观察万事万物的前因后果，要历历分明，用这种清醒的因果观来对治愚痴。佛学里讲的愚痴并非和我们生活中的聪明对立，其实很多人都自认为很聪明。 有一个故事：一个小孩去亲戚家做客，亲戚拿了一大罐糖让他抓一把。这个孩子死活不抓。他妈妈以为他不好意思，就自己帮他抓了一把。回去的时候妈妈问他为什么不抓，他说自己的手小，没妈妈抓得多。 生活当中有这种小聪明的人很多。大多数人都不傻，整天打着小算盘，其实被你算计的人往往是清清楚楚的，可能有的人懒得和你计较，有些人则是等待机会。
发布时间：2015-09-08
宁静的夏日午后，一座宅院内的长椅上，并肩坐着一对母子，风华正茂的儿子正在看报，垂暮之年的母亲静静地坐在旁边。 忽然，一只麻雀飞落到近旁的草丛里，母亲喃喃地问了一句＂那是什么？＂闻声抬头，望了望草丛，随口答道：＂一只麻雀。＂说完继续低头看报。 母亲点点头，若有所思，看着麻雀在草丛中颤动着枝叶，又问了声：＂那是什么？＂儿子不情愿地再次抬起头，皱起眉头：＂我刚才告诉过您了，妈妈，是只麻雀。＂说完一抖手中的报纸，又自顾看下去。 麻雀飞起，落在不远的草地上，母亲的视线也随之起落，望着地上的麻雀，母亲
发布时间：2015-09-07
一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
发布时间：2015-09-07
