僧人问永明延寿禅师：「学人久在永明，为什么不会永明家风？」永明要他从「不会处会取」，僧人再问：「不会处如何会？」永明答：「牛胎生象子，碧海起红尘。」 这是「天下本无事，庸人自扰之」的写照。很多人认为开悟的境界一定非常深奥、非常玄妙，其实不然。如果能够把追求心、厌离心以及忧愁和期待等的念头放下，那就是悟境。 今天有一位居士告诉我，他害病已三年，西医说他没病，中医说他气虚肾亏，但怎么治疗都无起色，他怕死，问我怎么办。我说：「你起初大概太累，夜里睡不 好，白天工作没精神，又担心自己生了不得了的怪病，其实根本不是生理的病，是担心的病。你如果怕死会死得更快。从此不要怕了，该做什么
发布时间：2015-08-13
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
发布时间：2015-08-13
辞世偈 ——唐·洞山良价 著者小传：洞山良价（８０７－８６９），唐代越州会稽人。幼时依止五泄山灵默禅师出 家，二十一岁受具足戒，遍参南泉、沩山等大德，最后归心云岩昙晟，并见道开悟；后建立江西洞山道场，倡＂五位君臣＂之说，其弟子云居道膺、龙牙居遁等二十 余人，皆为日后的佛门龙象。而亲承法脉的曹山本，与洞山良价合称为曹洞宗，和沩仰宗及临济宗成为当时法门最隆盛的宗派。咸通十年示寂，敕谥＂悟本禅师＂。 著作有《宝境三昧歌》、《玄中铭》、《洞山语录》。 赏析：＂学者恒沙无一悟＂
发布时间：2015-08-12
一、丛林之兴 印度的出家人是乞食为生，那里化缘很辛苦，不住寺院，住在旁边，老的就住在屋里，年轻的化饭，回到寺里大家分着吃。早晨、中午两餐，过午不食。没有帐子，什么都没有，就是一个坐的地方，也没一点工具，很辛苦。晒得墨黑，大太阳晒也不打伞，什么都没有。 到中国来渐渐就改变了，道场最早我们是叫律寺，也是化缘吃饭。后来化不到饭，因为中国的民情风俗与印度不同，看不起乞食化缘的人。唐朝六祖以下出了个 马祖大师，六祖曾对怀让禅师讲：＂汝足下出一马驹，踏杀天下人。＂所谓＂马驹＂，就是指马祖大师。马祖是四川什邡人，后来出家修禅定，禅定功夫
发布时间：2015-08-11
佛家讲诸法因缘生，佛家讲众生平等，佛家讲六道轮回。所以，我不会也不敢反对居士养宠物。我亲耳听过两个典型事例：北京有个居士修行很好，养的宠物狗被人观因果观出来，那狗是她过去生的父亲。还有一位并不学佛的女士，特别喜欢收养流浪猫和流浪狗，多的时候二十多只，家里像个小动物院，女主人照料那些宠物胜似亲生孩子，遇到宠物死掉就像亲人去世般悲痛。观因果的人看出来了，那女士过去生是做屠宰生意的，她心甘情愿收养这些流浪宠物，原来真相是，于女主人是还债，于宠物们是讨债。一方把债欢喜还了，一方把债顺利讨了，再好不过的事。只不过当事人和猫狗们不知其中奥妙罢了。 居士养宠物狗、宠物猫，时有听说。少数是皈依后养的，多
发布时间：2015-08-11
苏轼与佛印 一提到北宋的文学家、书画家，我们不得不想到苏轼。他学识渊博，才情卓绝，在二十二岁时已中进士，在政治上虽浮沉多变，但他要求改革弊政，并留意兴修水利、赈灾等工作，都可看出他在政治上的抱负。尤其他在诗文革新运动中占有重要的地位，他的文章汪洋奔肆，如行云流水般得畅达明快，是唐宋八大家之一。 他一生充满着传奇色彩，当他亲历了人生的契阔死生，对生命本质与所依方向有更深的领悟后，他修习佛法之心则更加得坚定笃厚。随着他游历的丰富，他的僧友可谓是满天下，尤其是与数位名僧的往来，不但增添其生命色彩，更对其思想产生相当程度的影响。这一切都是＂缘＂，是一段前世今生的因缘。 一
发布时间：2015-08-10
江苏清凉院的清凉休复禅师，北海（今山东潍坊）人，年幼出家，19岁受具足戒，到各处寻访名师，参禅习教。后来在地藏院罗汉桂琛禅师门下悟道，得其法要。 休复禅师学习多年，因为仍未能对佛法领会通透而病重入涅磐槃堂养病。 有一天，桂琛禅师前去探望，关心地问：＂你的病好一点了吗？＂ 休复禅师一脸沮丧地说：＂学人愚钝，我想我与老师您的因缘相背，对于佛法心要，始终不能契入。＂ 桂琛禅师指着一旁的灯笼问：＂这个东西，你看见了吗？＂ 休复禅师点头说：＂看见了。＂
发布时间：2015-08-10
