南隐是日本明治时代着名的禅师，有一次，有一个人向南隐禅师请教什么是禅，却喋喋不休地自个儿说个没完。 南隐禅师将茶水倒到杯子里。杯子里的水满了，禅师还是继续倒。 来访的人叫了起来：＂师父，杯子已经满了！＂ 大师微微一笑说：＂哦？你也知道杯子满了啊？如果你不把杯子里面的水倒掉，我怎么可能往里面再注入水呢？＂ 来人听了，当下豁然大悟。 我们的思想，就如这一只杯子。如果里面已经装满了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。这个杯子中已经装满了的水，就是我们根深蒂固的思维定势。而要感悟禅的智慧，必须从这种思
发布时间：2015-07-05
唐后期禅宗的繁荣，从某种程度上说，与禅僧行脚活动是分不开的。在修行方式、教育思想和禅风的转变上皆有体现。 修行方式 先说修行方式。行脚作为动态的修行方式与佛教传统的静态修行方式相得益彰，共同推动了禅学的兴盛。佛教传统的修行方式或为阅读经典或为修持戒律或为念 诵佛号等等，多安居于寺院之中，修持经、律、论，于寂静的山林中独处，出世色彩较重。而中国化的禅宗提倡＂明心见性＂的顿悟法门，南宗禅强调以＂无念、无 忆、无着＂为宗旨，＂莫起杂妄，即自是真如性＂， 重在＂当下＂，培养自信，淡
发布时间：2015-07-03
编者按：行脚，作为动态的修行方式，与禅宗传统静态的修行方式相得益彰，共同推动了禅 学的兴盛。本文作者杨富学、赵娜，比较详细的论述了行脚现象的盛行过程，以及行脚现象出现的原因和影响，让我们哪能够更全面的认识行脚这种修行方式，也以 其为切入点，加深对禅学的理解。 早在佛祖时代，僧侣即非始终安居一处，其行脚更多地带有传法、救度意味。在南北朝时 期，行脚已很多见，隋唐时期，行脚之风日盛， 只是未能形成如同禅宗那样浓重的参禅问道风气而已。及至唐后期，行脚蔚然成风。有关行脚僧的形象资料，在敦煌壁画和纸画中多有出现，至少有19幅，画面大 同小异，一般为：一僧背负经囊，手持麈尾和锡杖，风尘仆仆地疾行，
发布时间：2015-07-02
我们今天谈的题目是＂修行人的通病＂。修行人的通病是个比较敏感的问题，但是不讲又不行，因为我有这些毛病，今天讲也是讲给我自己听。我把出家十几年来碰到的发生过的、在修行过程中看到的、佛教或个人的或在思想上有些问题的，把它提出来大家讨论。简单讲就是：聪明的人从别人的错误当中来警惕自己，愚痴的人拿别人的优点来批判别人、攻击伤害别人。换句话说，无法记载在书本上的经验，必须要通过年纪较长、走过这条路的人来告诉大家。 所谓修行人的通病，就是我们一般修行人在一生一世中所碰到的问题。用道理来讲不深刻，所以我准备一些资料（为此写到凌晨三点多），没什么好供养大家，今天就
发布时间：2015-07-01
我的朋友L和P，虽然是一男一女性别不同，但是，他们有两个共同点： 第一，他俩特别擅长从真善美里找出假恶丑，丁点大的事儿都能找到槽点，然后开始叨逼叨；第二，他俩的伴侣气色都不好，L的老婆常年萎靡，脸色蜡黄，P的老公总是精神不振，眼皮终年下垂。 起初，我搞不懂原因，直到跟这两对夫妻接触了几次，一切似乎都清楚了。 L喜欢叫朋友到家里吃饭，因为全职主妇L太太厨艺了得，西点和中餐各有惊喜，我怀疑她家最普通的醋溜土豆丝都拿鸡汤兑过。L太太洗碗的时候，我走到她身边由衷赞叹：＂嫂子，你菜烧得真好！＂她很惊讶：＂真的吗？普普通通家常菜，L可从来没夸过。＂
发布时间：2015-07-01
