谈到禅修，大家都以为进行禅的修练一定要坐禅。所谓老僧入定，要眼观鼻、鼻观心，这样才叫禅修，才叫打坐。
但是，六祖大师却这样告诉我们：「外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅」。这是说明：真正的坐禅，必须在行、住、坐、卧的日常生活当中训练自我，不被「一切善恶境界」所转，及时刻能发现自我灵性、体悟禅趣，方是真坐禅。
又，马祖禅师在衡岳传法院时，常常整日坐禅，他的老师南岳怀让禅师见了，知道他是法器，于是去问他：「大德坐禅，图个什么？」
马祖答：「图作佛。」
怀让禅师听了，即取一块砖头，在他坐禅的庵前石头上磨。
马祖见了，好奇地问道：「磨砖作什么？」
老师答：「磨砖作
发布时间：2013-03-16
在吃饭这个问题上，吃素的居士尽量要随顺家人，绝对不能强制家人吃素。若作为家长的学佛居士违背家人的喜好，强制吃素，令家人不愉快，这其实一方面 是自寻烦恼，令家庭成员离心，矛盾不断积累，到时候会一发不可收拾。另一方面，在家人的心目中会损坏佛教徒的形象，他们会误解为，既然佛教徒都是这么霸 道、不可理喻，进而再推论佛也是这样，从而终身宁死也不学佛，就会丧失菩提的种子。
在家学佛的居士尽管自己吃素，但以随顺众生的心，也可以 为家人做含有三净肉的菜肴。居士若能如此随顺家人，令家人体会到你的人情味，也会随顺你的戒律而不再杀活物
发布时间：2013-02-21
禅修者在安静的环境和正常的生活中，放下一切不必要的攀缘和杂念，以便集中精神，用调身、调息、调心的方法，进行不断的修习。
调身就是在禅修的时候调整身体的态势，佛教通常主张结跏趺坐。
智者大师的《修习止覌坐禅法要》上说得比较详细，大约可以分为下列六项：
一、安坐处在比较硬的床或方凳上，铺上软垫子，当臀部坐着的地方，要垫高一些，务使入坐之后，两股前后平正，否则容易发麻或发痛。
二、正脚两腿盘膝而坐，称为跏
发布时间：2013-02-17
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发布时间：2013-02-17
在我儿子查理11岁以前的照片里，很难找到一张他微笑的面孔。即使是在应该开心的时刻，小小年纪查理也会是忧虑重重的，我经常坐在他的床边，把他担心的事情排列出来，以便我们能逐一地化解掉它们，就象是图书馆里划掉丢失的书籍一样。比如，查理向我坦承：最让他内疚的是，在我母亲快要去世时，他盼望的只是她会在遗嘱里给他留下一笔钱。我告诉查理，他这样想并不能说明他是个坏孩子，有这个想法是人之常情。这件事总算是让他想开了，可后面他还有16个心结堵在心里。
后来他上小学六年级了，本应是无忧无虑的时光，可他却依然是经常被忧郁情绪给控制着，每天都是无精打采的。我问他为什么会这样，他说他只
发布时间：2013-01-28
一位学人听说世上有一种＂移山大法＂，于是他就决定要学这种大法。但他拜访了许多名师，都未能如愿，感到十分失望。一天，他去拜访一位大禅师， 把自己的苦恼向禅师诉说了一通。禅师听完他的诉苦，十分轻松地告诉他：＂你不用到处跑了，在这里暂住一个时期，我可以教你‘移山大法’。＂
这位学人很高兴，于是就住了下来。但好多天过去了，禅师只是询问他的生活情况，并没有教他＂移山大法＂。于是他找机会问禅师：＂师父，你什么时候教我‘移山大法’？＂
禅师回答：
发布时间：2012-12-31
大珠慧海向马祖道一求佛法，马祖告以：＂一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅。＂
这是指出每一个人的内心，都具备开悟的条件乃至于成佛的条件，不用向心外的他人追求什么佛法。
就禅修者来说，师父领进门，修行在个人，开悟靠自己。个人怎么修呢？方法是师父指导的，真正的悟见佛性则需自己用功，根本没有所谓的 「门」，努力就是门。如何努力？放下自我的执着心、自私心、烦恼心、追求心、厌恶心、不耐烦心，那时就能见到佛性。易言之，如何放下是师父教的，见到佛性 或智慧的显露却不是任何人给的，连佛也无从给你，那是你自己本来就有的。
大
发布时间：2012-12-21
灵隐寺皈依法会
有关皈依的涵义，在经书中有一个十分贴切的比喻，一个弱小的小孩子，若被狗或者其它动物追逐的时候，小孩子会 感到恐怖，然后他就会呼唤妈妈的名字，并跑到妈妈跟前寻求庇护。他为什么要这样呢？因为他对这些动物有畏惧感，他相信他的妈妈能够救他，所以他不去投靠别 的地方，而是跑到妈妈跟前。
皈依也是同样，我们感觉到轮回非常可怕，如何从轮回里逃脱呢？只有皈依三宝，才能有希望。其他世间的任何方 法，都不可能让我们得到解脱。即使其他宗教有一些神通、神变，但是他们有一个共同的缺憾，就是不承认无我。从两三千年之前的外道经典，到现在这些外道的经 典里，始终找不到宣讲大空性的书籍，在这些观
发布时间：2012-12-21
