农历正月初一弥勒菩萨圣诞弥勒佛化痴呆，街头上等个人来。手提布袋笑盈腮，张海口畅心怀。三界无安不可住，几时铁树花开。常日稳坐待当来，补处上莲台。不拘小节的佛弟子弥勒二字乃菩萨之姓，译为慈氏；菩萨之字为阿逸多，译为无能胜。因为弥勒菩萨多修慈心，多入慈定，故以慈氏为姓；菩萨所修慈心最为殊胜，故以无能胜为字。弥勒菩萨在历史上确有其人，与释迦牟尼佛同时应现世间，生于印度波罗奈国劫波利村波婆利大婆罗门家，其父迦波利是波罗奈国的宰相。他生而相好庄严，聪慧异常。相师为菩萨看相后，曾惊异地说：“此儿具足轮王相，长大必然要当转轮圣王。”这话很快传到国王耳里，满朝文武惶恐异常，怕国内要发生政变，急欲觅得此子，加以杀
发布时间：2025-01-29
腊月廿九 华严菩萨圣诞以三昧力现众华 遍满虚空大庄严——鸠摩罗什三藏赞华严菩萨华严菩萨之名，载于《维摩诘所说经》《佛说佛名经》《贤劫经》《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等经典中。要理解这位菩萨的殊胜功德，还要从他得名的《华严经》说起。《华严经》全名为《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因修万行如同杂华，庄严一乘佛果功德。经中以毗卢遮那智慧果德普示众生，介绍了释尊及十方诸佛亲证的不思议解脱境界。同时还讲述了从初发心至究竟佛果，所经历的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，共五十一个阶位的修行方法——于初发心，便成正觉，因该果海，果彻因源。《华
发布时间：2025-01-27
颂古【宋】真净克文禅师楚王城畔水东流，树倒藤枯笑不休。好是自从投子去，更无人解道油油。僧问首山禅师什么是佛法大意，首山禅师以“楚王场畔汝水东流”作答。克文禅师针对这则公案颂此诗。“佛法大意”即是楚王城畔水东流，最奇特者最寻常，树倒藤枯，本来现成。论其体，则不生不灭，不垢不净，包十虚而有余，尽三际而无竟。“好是自从投子去，更无人解道油油”，学者于此不可错会克文禅师之真意。从字面上看，这是感叹自从投子禅师以后，更无有人会得“油油”意，似乎是唯投子独尊，从此之后宗门凋零，人才冷落。这显然与事实不合，且道首山会得否？克文会得否？临济会得否？法演会得否？如果这样解诗，显然被这句话活埋了。须知，大道绝同，
发布时间：2025-01-23
农历腊月廿三监斋菩萨圣诞监斋使者 火部威神调和百味荐惟馨 灾耗永无侵护命资身 清众永蒙恩腊月廿三，在中国传统习俗中被称为“小年”，是民间祭灶扫“尘”（陈）日子，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。而在佛教中，则是纪念监斋菩萨，也就是大圣紧那罗王菩萨的圣诞。杭州香积寺紧那罗王菩萨歌震三千界 伎乐度众生大圣紧那罗王菩萨，又作甄陀罗、真陀罗，或称“乐天”“歌神”，又称大树紧那罗王菩萨，即汉传佛教中的监斋菩萨。紧那罗是佛教天龙八部之一，意译为歌神、音乐天，又译疑神、疑人、人非人。此神形貌似人，然顶有一角，似人非人、似天非天，人见而起疑，故名疑神。彼具美妙音声，擅歌舞法乐，是帝释天之执法乐神，常
发布时间：2025-01-22
赠别【宋】浙翁如琰禅师几年鏖战历沙场，汗马功高孰可量？四海狼烟今已熄，踏花归去马蹄香。本诗形容禅师与烦恼作战，克服魔障的情形。通常烦恼分为根本烦恼、枝末烦恼二种。根本烦恼又分为贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六烦恼（随眠）；其中恶见又可分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种，合称为十烦恼；枝末烦恼伴随根本烦恼而起，在俱舍中有放逸、懈怠等十九种。禅师日日与烦恼生死鏖战，所以“几年鏖战历沙场”，如果勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，将烦恼魔军一一降服，真是“汗马功高孰可量”。“四海狼烟今已熄”，如今禅师已经心地清净，无处惹尘埃，自然就远离烦恼了。“踏花归去马蹄香”，形容烦恼息灭后的境界，仿佛回到故乡，马蹄得得
发布时间：2025-01-20
偈三首其一【宋】简堂行机禅师地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。舍得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。本诗描写僧人生活，意境清寂。“地炉无火客囊空”，炉中无火譬喻僧人身心远离五欲烦恼之火，清净如“囊空”。《大智度论》曰：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火灸疥；五欲无益，如狗咬炬；五欲增争，如鸟竞肉；五欲烧人，如逆风执炬；五欲害人，如践恶蛇。”“雪似杨花落岁穷”，落地成裘的雪花飘扬于岁末之际，僧人禅心如雪，纯洁无染。“舍得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中“，功夫臻达此种境地，哪还在乎芒鞋破衲，只觉得身心愉悦，法喜充满。而这清贫孤苦的生活，实是修行安忍禅定、精进办道的捷径，所谓“梅花香
发布时间：2025-01-15
前文回顾：参禅｜禅宗的五家七派：临济宗①师后住河北镇州临济禅院，学侣云集。一日，谓普化、克符二上座曰：“我欲于此建立黄檗宗旨，汝且成褫我。”二人珍重下去。三日后，普化却上来问：“和尚三日前说甚么？”师便打。三日后克符上来问：“和尚前日打普化作甚么？”师亦打。师上堂说：“汝等诸人，赤肉团上有一无位真人，常向汝诸人面门出入，未证据者看看。”当时有个僧人问：“如何是无位真人？”师下禅床把住云：“道！道！”僧拟议，师拓开曰：“无位真人，是什么干屎橛。”便归方丈。师接引学人有三玄（三种原则）、三要（三种要点），四料简（四种简别）等施设。师上堂时说：“山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师
发布时间：2025-01-15
上堂【宋】此庵守净禅师流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍界春。这“流水下山非有意，片云归洞本无心”，潺潺流水向山下流着，片片白云在山洞前飘浮，一切都只是自然无心的流布。“非有意”与“本无心”有异曲同工之妙，无心即远离一切妄念尘劳，处于不执着、不滞碍之自由境界。《宗镜录》云：“若不起妄心，则能顺觉，所以云无心是道。”“人生若得如云水”，人生在世，如果像云朵一样无心而逍遥自在，没有名枷利锁的束缚，不自我高取封闭，随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，这是多么地洒脱自然！“铁树开花遍界春”，如果能做个无心道人，那么就如同铁树开花一般，自是超凡入圣，稀有难得！佛法并无特别处，
发布时间：2025-01-10
