礼者，身礼拜。敬者，语意恭敬。诸者，不定之词。或礼过去佛，或礼现在佛，或礼未来佛，皆约事相说；若约法性佛，则无三际之分。然礼法性佛，不离事相佛；礼事相佛，亦不离法性佛。礼法身佛亦即是礼报化佛。五体投地礼敬诸佛，除我慢障，得尊重身，又起敬信善。

佛之名号，德行所成，故念佛号即是称赞如来德行。读诵大乘经典亦是赞佛，以一切经中皆称赞佛之功德故。称赞如来，有赞因佛、赞果佛之分，称赞万德洪名，是赞果佛；如云人人具有大方广，即是称赞因佛。称赞如来，除恶口障，得辩才果报。

供养有财供养，有法供养。就财供养说，财物为众生受用物，难舍能舍，得大富报，非经商者一本万利之可比。法供养功德最胜无比，如下释中广明。广修供养，除贪烦恼障，得大富饶果报。

惑业报三障，云忏业障，不云忏惑、报障者，因起惑不造业，但责心，罪即除，名责心突吉罗；报障已到果上，随业受苦，不及修忏。忏悔业障如息火，要须釜底抽薪，业障忏除，惑障报障，不除而除矣。忏悔业障，得依正具足庄严果报。

嫉妒为众生通病，故随喜心难发。纵闻佛法，而习性难改，用功者宜起觉照，如遇善不发随喜心，即菩提涅槃之障，当痛责对治，谚云“见人之得，如己之得”，即是随喜功德，不随喜即无功德，而成妒障。随喜功德，除嫉妒障，得大眷属报。

学佛法人，要常时请人说法，请法即是请转法轮。请转法轮，除慢法障，得多闻智慧果报。

佛有六即佛，此文所请，乃究竟即佛。释迦牟尼佛八十岁示现涅槃，即因无人请佛住世，而有请佛灭度之魔王。佛如宏钟在架，恒顺众生，默然允许。及阿罗汉诸大弟子觉悟，请佛住世，佛已允入灭于先，为不二语，故仍涅槃。请佛住世，乃佛弟子本分事，住否则在于佛。若无究竟即佛可请住世，有分证即佛，乃至相似即佛、观行即佛、名字即佛，皆应劝请住世。凡能说法利生之人，无论是何等佛，皆应请彼住世。请佛住世，除生佛前佛后难，得增长福慧报。

佛为众生榜样，因地所修一一行，乃至成佛，三业威仪，动止语默，皆有规则，我辈既为佛弟子，即应随佛学。常随佛学，即回向菩提，向智慧日，背尘合觉。

我与众生同共一体，故应随顺众生之善法，随顺众生之本性。以有我人知见，故与众生互相残杀，互相偷盗，互相淫欲，互相诳骗，互相吞啖。一切众生本性本善，违背本性，故成众生。若能恒顺众生本性，即可返妄归真。恒顺众生，除我执障。

于前九门所有一切功德，普以回向一切众生，愿成佛道，愿证真常。普皆回向有三：称众生回向，名回向众生，即回自向他；称诸佛回向，名回向诸佛，即回因向果；称真如回向，名回向真如，即回事向理。