以上略释十大行愿，向下广释。华严经中，随拈一法，皆具十法，以六相圆融，互摄互融，一中具十，表十十无尽。经中未明指出一中具十之文，而学法人不可不知也，故将一门具十之义，特列总别十门之相，俾一览便知。

十大行愿为总相，一一行愿为别相，同称行愿曰同相，礼异赞等曰异相，共成普因曰共相，各住自位曰坏相。

礼敬诸佛：二便礼便赞，三身心供养，四为忏而礼，五喜德而礼，六礼请为说，七礼请住世，八学佛礼佛，九顺自性礼，十向佛而礼。

称赞如来：一便赞便礼，三称德法供，四忏谤佛业，五喜德而赞，六赞德请法，七不赞佛隐，八学佛赞佛，九顺性而赞，十向佛而赞。

广修供养：一身业供养，二口业供养，四为忏供养，五喜德而供，六修供求法，七请住受供，八学佛修供，九顺性而供，十平等普供。

忏悔业障：一礼忏身业，二赞忏口业，三为忏修供，五喜忏意业，六忏不请障，七忏前后障，八学佛劝请，九顺性而忏，十忏狭劣障。

随喜功德：一喜德而礼，二喜德而赞，三喜德而供，四忏不随喜，六喜德请说，七喜德请住，八学佛随喜，九顺性而喜，十向佛随喜。

请转法轮：一礼敬请法，二请法故赞，三请法故供，四忏不请障，五喜德请说，七请住常说，八学佛请法，九请随机说，十请说普利。

请佛住世：一请住受礼，二赞德请住，三请住受供，四请住受忏，五喜德请住，六请常住说，八学佛请住，九顺生请住，十向性请住。

常随佛学：前七后二皆随佛学，即回向菩提，除尘劳障。

恒顺众生：前八后一皆顺众生性修二善，即回向众生，除我执障。

普皆回向：以前九愿功德回向三处，菩提、众生、真如实际也；除狭劣障，成广大善。

一门皆摄十门，末三门未开，可以例知。皆本门为能摄，余为所摄。八者，十门皆随佛学故。九者，顺众生性善，一切众生本性与佛，无二无别故；又者顺众生修善，一切众生发菩提心起修，同佛因行故；又者以自修功德，顺众生回向也。十者，通说回向三处，别说回向真如实际。真如实际，遍十法界，回向真如，即亦不离菩提众生。

——节录自《普贤行愿品亲闻记》