香醉山中夏木阴，来禽磊磊承风雾。山鸟冲飞堕圣前，小僧澡雪羞时供。胡奴知是说法时，故奉金炉听时事。有说法相无言说，无说无闻是真说。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻 第十一尊至第二十六尊灵隐寺五百罗汉堂第拾叁尊法界四乐尊者灵隐寺五百罗汉法界四乐尊者铜像 尊者偈句 人与畜禽不相谋，天纲地维赖思筹； 纵有深渊薄冰处，趋吉避凶任逍遥。 偈解 君子与小人道不同，所以不相为谋。君子按照道德伦常思考运筹，小人遇事则以求利为本能进行思谋。行走于世，如履薄冰，只有远离小人，才能趋吉凶，逍遥快乐。佛弟子应当远离恶友，才能够常随佛学。 尊者法相 尊者法相，所现为静坐，左手结印，右手笼袖，发卷而
发布时间：2020-06-05
2020年6月5日(农历庚子四月十四)迎来二十四节气中的第九个节气芒种 表示仲夏时节的正式开始同时也进入多雨的黄梅时节芒种忙种 可收可种有芒的麦子快收有芒的稻子可种一收一种间尽显芒种节气的内涵生命的轮回始于希望 结于丰盈《月令七十二侯集解》：五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。 “芒种”一词最早出自《周礼》中的“泽草所生，种之芒种”。“芒”指的是金色的麦浪已走向成熟，将迎来收割；“种”则代表稻谷，播种的时节到了。 在泥土般朴实的“种”字里，蕴涵着生命成长的因缘与起点，传递着农耕文明生生不息的力量
发布时间：2020-06-05
名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。 杭州灵隐寺殿堂楹联，引人驻足，回味无穷。今天我们欣赏灵隐寺天王殿正面外墙石柱的一幅楹柱联。布袋无双 破颜垂笑尔等莫待 龙华三会法门不二 大腹能容来人全凭 念佛一心——佚名 题天王殿正面外墙石柱天王殿正面外墙楹柱联（上联） 上联 布袋无双 破颜垂笑 尔等莫待 龙华三会 布袋无双 布袋：特指布袋和尚。五代梁时浙江奉化县布袋和尚
发布时间：2020-05-31
名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。 杭州灵隐寺殿堂楹联，引人驻足，回味无穷。今天我们欣赏灵隐寺天王殿内正面弥勒菩萨前两旁的一幅楹柱联。佛阐发无边看我呢 袒腹露胸终归一笑 峰飞来何处愿人们下心低首普度众生——佚名 题灵隐寺天王殿联天王殿内正面楹柱联（上联） 上联 佛阐发无边 看我呢 袒腹露胸 终归一笑 佛阐发无边 佛：佛是古印度的梵语，佛的意思智圆满和觉圆满；智是体
发布时间：2020-05-31
名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。 杭州灵隐寺楹联，引人驻足，回味无穷。今天我们欣赏灵隐寺天王殿正面石柱上的一幅楹柱联。峰峦或再有飞来 坐山门老等泉水已渐生暖意 放笑脸相迎（此联勒天王殿正面石柱 张载阳题） 题联者 张载阳（1873-1945） 字春曦，号暄初，浙江新昌人。 民国时曾任浙江省城卫戍司令、浙沪联军第三军司令、陆军上将、浙江省省长等职
发布时间：2020-05-29
佛记一切贤圣众，皆以无为有差别。如来乃至阿罗汉，同入涅盘三昧海。二乘设不见此理，是则波旬颠倒想。稽首迦诺迦伐蹉，看花结印同无相。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻 第十一尊至第二十六尊灵隐寺五百罗汉堂第拾贰尊婆苏盘豆尊者灵隐寺五百罗汉殿婆苏盘豆尊者铜像尊者偈句皦皦易污昭者迷，居安常将危厄思，礼让谦恭第一义，凡事殷谨求顺利。 偈解 越是洁白的东西越容易被污染，光明磊落的人也有内心迷惑的时候；身处安稳的环境中，要多思量可能出现的危险，作好应对的准备。礼让谦恭是处世第一要义，凡事殷勤谨慎才能顺达顺利。 这是开示大众，处危局时，名誉恐受污损。凡事都需更加殷谨，待人更应谦虚礼让，切莫太出风
发布时间：2020-05-29
回首人间 笑多少前尘影事 尽与六根轮转心行善德 断大千烦恼无明 当随万法归依——《五百罗汉》楹联灵隐寺五百罗汉碑刻 第十一尊至第二十六尊灵隐寺五百罗汉堂第拾壹尊迦那行那尊者灵隐寺五百罗汉堂迦那行那尊者铜像偈句莫乘时潮枉铢计，平稳安顺且随时；居安思危留三步，水复山重了迟疑。 偈解 不要随波逐流锱铢必较，应心态平和随遇而安。安乐的环境中也可能隐藏着未知的危险，只有俱安思危、未雨绸缪才会远离困境。 此偈提示我们，貌似顺达却已潜藏着危机，这都因其对金钱过于计较，若少一分贪心，多一些远虑，自能化解祸患，转危为安。 迦那行那尊者，佛陀的声闻弟子。"迦那"为其名。"行那
发布时间：2020-05-28
从十六罗汉到五百罗汉 北凉三藏法师道泰等译有《入大乘 论》，该经的上卷中提到:“尊者宾头卢、尊者罗睺罗，如是等十六人诸大声闻，散 在诸渚，于余经中亦说有九十九亿大阿罗汉，皆于佛前取筹护法、住寿于世界。”《入大乘论》中首次提到了“尊者十六人”这一概念，有学者认为这是十六罗汉 的早期说法，该经的出现预示着罗汉信仰体系由“四大罗汉”向“十六罗汉”发展。 后秦鸠摩罗什译《阿弥陀经》证实了这一转变的发生。《阿弥陀经》中将十六位尊者 的具体名号一一罗列，确立起了以长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃具絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、侨梵波提、宾头卢 颇罗堕、迦留陀夷、
发布时间：2020-05-24
