(十一)僧肇对禅门之影响僧肇,京兆人。家贫以佣书为业。遂因缮写,乃历观经史,备尽坟籍,志好玄微,每以庄、老为心要。尝读老子《道德章》,乃叹曰:美则美矣,然期栖神冥累之方,犹未尽善。后见旧《维摩经》,欢喜顶受,披寻玩味,乃言:始知所归矣。因此出家。学善方等,兼通三藏,及在冠年,而名振关辅……。后罗什至..
发布时间:11-08泛若邪溪【宋】行肇法师霁雨牵野情,孤舟遂兹赏。积水连远空,落日垂万象。岸回云独随,山转泉更响。望望极寒源,犹言放轻桨。这是一首兴致盎然的泛溪记游诗,体现了诗人对大自然饱含深情。首二句写诗僧独上小舟去游赏雨后初霁的野外景致。次二句写远景,且点明时间,写得大气磅礴,有大手笔。积水共长空一色,落日染万象更..
发布时间:11-07五、怨僧会苦五相:(一)与彼会生忧苦故。即与怨憎的人相会之时,心怀怨结,引生忧苦。(二)治罚畏所依止故。倘若与自己有怨恨的人有权有势,一朝会面,畏其假借权势治罚于己,于治罚生起怖畏故苦。或由自己对于怨家曾作不善恶行,畏其报复,受到治罚。所依,就是说怨憎的人会面是产生治罚畏的所依止缘。(三)恶名畏所依..
发布时间:11-06在思惟诸苦中,特别是思惟生老等八苦,最能引发出离心。生等八苦,在《瑜伽师地论•摄决择分》第六十一卷中,各说五相,修解脱行的人,应如理思惟。一、生苦五相:(一)众苦所随故苦。即有情生于地狱趣,及一向受苦的饿鬼趣中,并诸胎生和卵生有情生时,为种种逼迫忧苦之所随逐故。(二)粗重所随故苦。由三界诸行,为烦恼..
发布时间:11-05我们对于佛法有了正信和解理之后,就好像是为修行开辟了一条光明的道路一样,接下来所要做的就是迈开步伐,真正地去践行。古人将解理和修行,比作是目足并用,如果我们只有解理而没有修行的话,就好像是只有眼睛而没有脚的人一样,虽能看到目的地,却永远无法真正抵达。所谓“终日数他宝,自无半钱分”, 如果不能修持佛法..
发布时间:11-04